上星期介紹過行駛於東北草原密林之間的頂級列車呼倫貝爾號。如果你覺得價錢難以接受，以下再為你介紹一趟行駛於雲南三大旅遊重鎮之間的臥鋪列車。

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內地疫情自從實施「乙類乙管」後，國內旅遊節假日期間再次出現火爆的場面。

但在一些地區，即使不是春節、五一等長假期，照樣出現熱鬧的景象，例如早前廣西的「三月三」、雲南西雙版納的「潑水節」、大理的「三月街」等。這些都是少數民族地區的節日，當地民眾都可放假。

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位於雲南省滄源佤族自治縣，被《中國國家地理》雜誌譽為「中國最後原始部落」的翁丁村老寨，在星期日發生火災，雖然無人傷亡，但全寨105楝竹木草房，只有三、四楝倖存。

翁丁村已經有400年歷史。不過村落在去年被列為國家4A級旅遊景區，大部分村民被遷至「新寨」居住，只有17戶留下「看守」，部分村民白天回到老寨「上班」。

深圳市「古村之友」古村落保護與發展促進中心創始人湯敏認為，翁丁老寨在旅遊開發後處於「人村分離」的狀態，「村子的守護者和村子分開了，村子變得脆弱不堪。」

（新京報）

小知識：佤族

佤族是一個跨國民族，族名在佤語意思是「住在山上的人」。主要分佈於中國和緬甸，人口約120萬。

佤族生活在湄公河和薩爾溫江之間的深山中，以自給農業、養殖水牛為生。傳統上信奉萬物有靈論，有咀嚼檳榔的習慣，好飲酒。

佤族在中國有43萬人，主要分佈在雲南，是中國56個民族之一。目前在雲南有兩個純佤族自治縣、三個佤族與其他少數民族聯合自治縣，以及四個佤族鄉，分別位於臨滄市和普洱市。1950年代末停止了獵頭的舊俗。族人的甩髮舞在內地成為了吸引旅客的手法。

在緬甸，佤族是當地135個民族之一，其聚居地目前名義上屬於撣邦，實際成為了一個自治區。

今日下午，喺鄰埠一家清真寺外，有警察水炮車向清真寺內發射染色水炮。

而事前原訂參加遊行的嘅人士一早約定唔會騷擾清真寺。事緣有抗爭組織者前幾日被「南亞裔人」襲擊受傷，引來報復嘅憂慮。

喺呢度有幾個文化概念值得討論。首先「南亞裔人」唔一定係穆斯林。地理上南亞，包括印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹、孟加拉、斯里蘭卡同馬爾代夫，即係總稱「南亞次大陸」嘅範圍。其中印度有13.4億人，當中大部分信奉印度教，近年都佔人口八成上下，伊斯蘭教就係第二大宗教，有14%。

另外，錫克教雖然只佔人口1.72%，但都係印度嘅土生宗教，又因為錫克教徒男士纏頭、男性都姓「Singh」（辛格，即廣東話「阿星」，意思係「獅子」），所以大家會對印度人有刻板印象。

喺南亞國家，以伊斯蘭教為主嘅有巴基斯坦、孟加拉同馬爾代夫。尼泊爾以印度教為主，而不丹就信奉藏傳佛教。

另一個誤解係，伊斯蘭教等於阿拉伯。喺伊斯蘭教開始嘅時候，伊斯蘭教的確係由生活喺麥加嘅先知穆罕默德傳畀堅企人、親族，即係阿拉伯人，但伊斯蘭教係啟示畀所有人嘅宗教，所有人不分膚色種族都係兄弟（所以禁止教內蓄奴）。好快亦都有第一個外族信奉者。而隨住伊斯蘭教嘅擴張，不同民族亦加入伊斯蘭大家庭，包括波斯（伊朗）、突厥（土耳其）、庫爾德、柏柏爾、印度、馬來、爪哇等等。所以伊斯蘭教同基督宗教一樣都係跨民族宗教，喺同一信仰嘅基礎上，各民族仍保留自己嘅語言同習慣。另外，亦唔係所有阿拉伯人都係穆斯林，少數仍然信奉基督宗教，例如著名學者薩伊德（Edward Said）就係聖公會信徒。

至於水，即使用非宗教角度討論，水係生命之源已是定論。而喺阿拉伯地區水更係稀罕之物。而喺《古蘭經》中，阿拉伯人嘅先祖亦係靠沙漠中泉水（滲滲泉）救回性命，先可以繁衍成一個民族。

為穆斯林而言，水係真主嘅恩賜，亦係重要嘅清潔工具：「的確真主喜歡悔罪者，亦喜歡清潔者。」（2：222）。清潔嘅方法，分為無形的污穢的東西，前者視情況可透過大淨、小淨清潔，而有形的污穢的東西，根據早期信仰團體嘅眾議，就是用水。

至於大淨、小淨，都係用水清洗身體，分別在於清潔部位多少而已。但不作潔淨，不可進入清真寺禮拜。而水亦分好多等級，唔係咩水都可以潔淨嘅。依家仲係有顏色嘅水，整污糟人哋禮拜之地就肯定啦！