最近大三巴周圍地區的改造，引起了社會熱烈的討論。爭議的焦點在於：究竟位於大炮台北側、茨林圍對面的那幾幢前公務員宿舍，是否具保留價值？一方，包括文化局局長吳衛鳴，批評那些建築物是破壞了大三巴的整體景觀。但另一派的人士則認為這些建築承載了居民的「集體回憶」，一個近年的流行用語。事實上，除了「集體回憶」以外，它們體現的，尚有另一種在大中華地區內，與眾不同的建築風格。這必須從建築史的角度分析。

澳門現代主義建築的獨特地位

西方的建築自文藝復興開始，到矯飾主義（例如大三巴）、巴洛克（例如聖若瑟修院），然後就是古典主義。可是澳門典型的古典主義建築，例如舊法院，都是在一九五零年代才抄襲下來的。而當時最流行的建築流派已經是現代主義了。而這幾幢公務員宿舍的設計手法，正正是屬於現代主義一派。

澳門的現代主義建築在大中華地區有其獨特性。我們與珠江三角洲其他城市比較，騎樓建築比比皆是。而中國建築在二十世紀五十年代以後，受了蘇聯很大的影響（例如北京的「十大建築」）。澳門的建築與西方建築的對話因為特殊的歷史因素而延續下來，直到七十年代末期澳門進入工業化時期，為應付大量移居澳門的人口而興建的建築拔地而起為止。就算是公共房屋，澳門亦一些有著歐洲福利國家特徵的作品，例如筷子基的社會房屋。

閱讀城市的故事

近年澳門文物保育的爭議，除了涉及景觀以外，另一種情況是建築物的保留與修繕，而後者或許反映了當局澳門文物保育政策的取向：當局保護的通常是比較古老的建築，而拆卸的目標多數是現代主義建築，而它們又是公共建築，例如下環街市，以及早一點的何東中葡小學。應該指出，文物保護有兩個很重要的指標，一個是完整性，另一個是延續性。完整性指的是，不應只限於單一建築物，或者一些建築物組成的建築群（這正正是目前「澳門歷史城區」的狹義），而是保持社區更大範圍的完整性。建築物是與社區共存的。延續性指的是，我們不會反對城市發展，但城市並不應該刻意被定格於某個久遠的年代，而是各時代的象徵都應該被保留下來，讓我們像翻開書的每一頁，更原汁原味地閱讀城市的故事。

（2010/3/28刊於《澳門觀察報》）